所以一開(kāi)始這篇文夏夏的學(xué)習過(guò)程我寫(xiě)得很細。后來(lái)發(fā)現有人真的在學(xué)，還有個(gè)人仔細問(wèn)了我修行要點(diǎn)，我緊急進(jìn)行說(shuō)明，并把后面的學(xué)習過(guò)程全給取消了。你們有些人真的太有好奇心了，我實(shí)在不敢寫(xiě)了。與之配套的，就是以王姥教，或者說(shuō)夫人教為原型的整個(gè)法術(shù)體系。為什么我會(huì )選擇夫人教，很大的原因就是它的傳承比較完整且豐富，儀軌側重武科很有觀(guān)賞性，而且材料非常多，田野研究里有人把他們的科儀本都給附在書(shū)后了。我是全都看過(guò)，覺(jué)得很有意思，所以就用了夫人教。陳靖姑是胡建的本土女神，但是她的信仰曾經(jīng)擴散得很遠，對整個(gè)東南部的法師體系影響尤其深遠。在我們嶺南地區，她影響主要在北部，那邊的夫人教跟普庵教結合得比胡建更緊密，這也是為什么這篇文里，顧老爺子和蕭老頭那么熟。因為蕭老頭設定里所信仰的那一支原型就是普庵教。一個(gè)田野研究說(shuō)在嶺南，主要是我們客家人有夫人教和普庵教，但是我沒(méi)有在粵北生活過(guò)，所以我根本不知道那邊傳播情況如何。我們這塊主要還是佛教影響比較多，南無(wú)佬我感覺(jué)應該是有很深的佛教分支影響，很可能是普庵教影響得比較深，但是他們原本是哪個(gè)教派的就不得而知了。至于我為什么要那么詳細地刻畫(huà)儀軌，實(shí)際上是因為我覺(jué)得這些東西太少人寫(xiě)了。那段時(shí)間我在找靈異文和玄學(xué)文看?？傮w來(lái)說(shuō)我對現在的玄學(xué)文的體系是很遺憾的，有些更是離譜到極點(diǎn)。有一篇非常紅的玄學(xué)文，作者自稱(chēng)是行家，后面還寫(xiě)了個(gè)所謂的科普。那篇科普實(shí)際上基本上是從網(wǎng)上抄來(lái)的，寫(xiě)得漏洞百出，但一堆人奉為圭臬。還有篇非常多人推薦的玄學(xué)文，一開(kāi)始就寫(xiě)女主是民俗學(xué)本科畢業(yè)，我覺(jué)得無(wú)可厚非，結果很過(guò)分的是，下一秒，女主死而復活，就能看到別人和鬼怪的血條，她打怪根本不需要知道原理，只需要對著(zhù)血條-1-1-1-1-1-1-1，其他人只需要在那里齊呼女主nb就行。你過(guò)分了啊，這算什么玄學(xué)文？你怎么不直接寫(xiě)游戲文??？《我的治愈系游戲》主角都直接進(jìn)游戲了，但人家都沒(méi)你家女主那么像玩游戲。這篇文怎么好意思劃拉進(jìn)玄學(xué)文的??！然后就很想看有具體儀軌過(guò)程的玄學(xué)文。但實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，現在會(huì )寫(xiě)一下過(guò)程的，都是寫(xiě)出馬的。然后還給我看到了有作者打著(zhù)自己是真正出馬弟子的名號來(lái)給人收錢(qián)算命的，竟然還有人信，癲啊，這世界怎么了？這個(gè)癲佬作者還一直在那里說(shuō)法師都短命、橫死、六親緣薄、斷子絕孫。你是不是有點(diǎn)離譜??？就算我個(gè)人認識的法師太有局限性，但是田野研究里有非常多的統計，人家可真不是這樣的。九十年代都一大堆七十往上的，而且基本上都是家庭傳承，你還想怎么樣??？然后我就發(fā)現，好像沒(méi)人寫(xiě)過(guò)南方的法師體系。很多人會(huì )把南方師教整個(gè)都歸入道教里，包括師教早期研究也這么認為，認為是民間道教。其實(shí)這些教派的弟子，很多認為自己是巫，自稱(chēng)是巫，許多儀軌也是非常古老的巫祝傳承。雖然道教和佛教都對他們有影響，但大多影響力并沒(méi)有深遠到可以稱(chēng)呼為道教或者佛教。他們也有人曾經(jīng)自稱(chēng)巫教。這點(diǎn)遭過(guò)一些現代學(xué)者的痛罵，認為巫是不可能有教的，只有道士和尚才有資格有教。但是首先，宗教的定義就有很大的爭議。最窄的，就是我的教是教，別的不是，就算是，那也是異教、邪教。寬一點(diǎn)的，就是大教是教，或者官方批準的是教，小教或者官方不承認的不算。但這里就有個(gè)問(wèn)題，那你們這些學(xué)者，還研究什么民間宗教呢？你們加了那么多定語(yǔ)，最后還是要回到宗教這兩個(gè)字上來(lái)。最寬的，那就廣了。按泛宗教的理論，內娛那可真的是宗教林立，因為明星崇拜在這個(gè)概念里也算是宗教。明星崇拜算不算教姑且不談，但是民間宗教其實(shí)是需要正視的。你不能因為人家不剃光頭覺(jué)得不能進(jìn)佛教，就全都掃進(jìn)道教里。甚至有些學(xué)者在論文里把人家普庵教稱(chēng)呼為佛教的火居道士。我都想查詢(xún)一下作者的精神狀態(tài)。實(shí)際上這些民間教派都是被道教高功道士指著(zhù)鼻子罵的。 所以最后種種胡思亂想下，就有了非常詳細的儀軌描寫(xiě)和南方民間教派的描寫(xiě)。許多儀軌存在移花接木、刪改，咒語(yǔ)很多是在不同儀軌里進(jìn)行集句，一部分是在原咒語(yǔ)基礎上進(jìn)行刪減，還有一部分是改編的，還有一部分是自編。在番外我也加入了一些少民原始宗教的刻畫(huà)，實(shí)際上少民的宗教也很豐富，但是研究也基本留在上世紀了。還得吐槽一下，實(shí)際上這些少民大多明顯就是自己的原始宗教，可是還是有一小部分學(xué)者看著(zhù)人家留著(zhù)頭發(fā)說(shuō)應該就是道教吧。我都想說(shuō)道你個(gè)頭，你這么能圈地，那些高功道士肯認嗎？總之，整個(gè)南方有非常豐富的法師體系，可惜篇幅有限，只能根據現實(shí)進(jìn)行少量改編，給大家呈現一部分樣貌。同時(shí)也很遺憾沒(méi)把巴蜀地區的端公戲、跟江右的儺儀寫(xiě)出來(lái)。實(shí)際上我也覺(jué)得這些東西不該都讓我來(lái)寫(xiě)。因為本地人肯定比我更了解這些東西。像端公戲現在是非遺了，娛神因素已經(jīng)明顯削弱，巴蜀的朋友我覺(jué)得是可以去了解一下的。最好你們寫(xiě)一下，比起寫(xiě)文我更喜歡看文。