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    天🇰🜑歌說(shuō)“以為的天人感應,只不過(guò)是人和天溝通的一個(gè)過(guò)程,或者說(shuō)祈求上天賜福于人類(lèi)的一個(gè)形式,或者說(shuō)是那些有異能的法師巫師的所作所為,怎么什么時(shí)候是天人感應,就和那蓋房子這些都有聯(lián)系了呢?”

    仙鶴童子傲白笑道“哈哈哈,主人有所不知,天人感應,也不至于是賜福這些,那🅧你說(shuō)我們蓋房子的時(shí)候,🜢是不是也是老天賜予我們的福氣呢?如果老天不賜福,你不去蓋房子當天就會(huì )出事,這種事情多的去了,不能不警醒呀……”

    天歌說(shuō)“🈭🁠🇐那這房子也是人家辛辛苦苦自己賺的錢(qián)呀,跟老天有什么關(guān)系呢,再說(shuō)了為🋫什么老天就不賜福給人家,要當天出事呢?這跟天人感應又有什么關(guān)系?”

    仙鶴童子傲白笑道“呵呵,這就要跟我們的五行相生相克有🉐🆚🐇關(guān)系了,比如說(shuō)今天立于東南不利于北方,這時(shí)候水火相🜬🅏克,你🝢🌶🃢又要做水方面的事情,那就肯定不利于你了呀,這也不是說(shuō)老天非要降罪與誰(shuí)……”

    天歌恍然大悟道“原來(lái)是這樣,我明白了,金木水火🎼🖝土是如何相生相克的呢?”

    仙鶴童子傲白笑道“董仲舒繼承了儒家傳統中《洪范》講五行的思想,并發(fā)🙬揚光大之,建立了一套囊括天人的宇宙學(xué)說(shuō)。董仲舒認為,宇宙由木、火、土、金、水五種不同的屬性組成。此五種不同的屬性相生相勝,構成一合理的宇宙關(guān)系。如🋋🗵木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,反過(guò)來(lái)看則是水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水。五行🁘🆂相生是一種生成關(guān)系,五行相勝是一種變救關(guān)系。宇宙按照這種五行相生相勝的關(guān)系生成變化,因而成為一可理解的合理的宇宙。如木性主生故為春,火性主長(cháng)故為夏,土性主養故為夏,金性主收故為秋,水性主藏故為冬。用五行來(lái)解釋天時(shí),天時(shí)即合乎理性可被理解?!?br/>
    天歌說(shuō)“他怎么看五行呢?”

    仙鶴童子傲白笑道“在董子看來(lái),不僅天時(shí)依五行構成,人事也依五行構成。如木為春生之性宜以農為本勸農事無(wú)奪農時(shí),火為夏長(cháng)之性宜選賢舉能賞有功封有德,土為養成之性宜循宮室之制謹夫婦之別,金為秋收攏宜刑🐘有罪伐無(wú)道安集天下,水為冬藏之性宜敬四時(shí)之祭與諦袷昭穆之序。如此,依五行解人事,人事亦合理而可理解。按照董子的宇宙構成說(shuō),宇宙依五行被合理地安排,日月星辰、春夏秋冬、山河大地、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸皆依五行之性合理地運行生成,故人世間與自然界不應有災異存在,🂽🔑因人世間之災與自然界之異均是不依五行之性合理地生成運行所致。但是,從現實(shí)上來(lái)看,合理地構成宇宙的五行關(guān)系往往會(huì )被打破,即五行相生相克的合理宇宙會(huì )因為五行失序處于一種不合理的荒謬狀態(tài),這樣,日月星辰、春夏秋冬的運行就會(huì )失序,山河大地、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的生成就會(huì )變態(tài),即就會(huì )出現災異現象。也就是說(shuō),災異是破壞了建立在五行之上的合理的宇宙關(guān)系所致。故董子在《春秋繁露·治亂五行》一章專(zhuān)門(mén)論述了災異產(chǎn)生的原因是破壞了合理的五行關(guān)系。董子曰”

    天歌說(shuō)“說(shuō)什么?”

    仙鶴童子傲白笑道“呵呵,“火干木,蠻蟲(chóng)早出,雷早行;土干木,胎夭卵毈,鳥(niǎo)蟲(chóng)多傷;金干木,有兵;水干木🊈🎖,春下霜。土干火,則多雷;金干火,革木夷;水干火,夏雹;木干火,則地動(dòng)。金干土,則傷五谷,有殃;水干土,夏寒雨霜;木干土,倮蟲(chóng)不為;火干土,則大旱。水干金,則魚(yú)不為;木干金,則草木再生;火干金,則草木秋榮;土干金,五谷不成。木干水,冬蟄不藏;土干水,則蟲(chóng)蟄冬出;火干水,則星墜;金干水,則冬大寒?!倍与m然用五行學(xué)說(shuō)說(shuō)明了災異產(chǎn)生的原因,但要說(shuō)明天人感應還不夠,還必須進(jìn)一步說(shuō)明為什么人的行為會(huì )破壞五行(天)的秩序而導致災異。鑒于此,董仲舒再進(jìn)一步從陰陽(yáng)的角度提出了類(lèi)應學(xué)說(shuō)?!?br/>
    天歌說(shuō)“那他對天人感應有說(shuō)法嗎?”

    仙鶴童子傲白笑道“為了進(jìn)一步說(shuō)明天人感應的原因,董子還提出了氣化學(xué)說(shuō)。董子認為,天地宇宙唯🊠👬🋻氣化而成,人生活在天地之間陰陽(yáng)之氣的包融中,就像魚(yú)生活在水的包涵中一樣,只是水有實(shí)物可見(jiàn),而氣化之宇宙浩浩然難見(jiàn)而已。因此,天地之間,宇宙之中,雖虛而🎵實(shí)(實(shí)即謂充滿(mǎn)著(zhù)氣,由氣化而成)。在這一由氣化成的宇宙中,人之氣與天地宇宙之氣相互流通,相互滲入,因而人之氣會(huì )影響到整個(gè)天地宇宙之氣。如果人之氣調和順適,此氣與天地宇宙之氣相肴(相混合),天地之化即美,祥瑞乃現;如果人之氣邪亂乖謬,此氣與天地宇宙之氣相肴,天地之序即亂,災異乃出。由此可見(jiàn),董子是以氣化之宇宙來(lái)作為天人感應的基礎,以人天之氣相數來(lái)說(shuō)明災異的產(chǎn)生。天人類(lèi)應之跡,雖無(wú)形而不可見(jiàn),但氣🃈🕳化宇宙中人天之氣相肴實(shí)有因果關(guān)系可尋。董子是以氣化說(shuō)證明類(lèi)應說(shuō)并非虛構,實(shí)有理?yè)梢??!?br/>
    天歌笑道“也難怪,他對,五行這么了解,🔊何況天人感應呢🉐🆚🐇!”

    仙鶴童子傲白笑道“在天人感應是其神學(xué)目的論體系的核心。天人感應主要有兩個(gè)方面的內容1災異譴告說(shuō),認為🊈🎖自然災害和統治者的錯誤有因果聯(lián)系?!胺矠漠愔?,盡生于國家之失”。天子違背了天意,不行仁義,天就出現災異,進(jìn)行譴責。若“譴之而不知,乃畏之以威”。2“天人同類(lèi)”說(shuō),認為“天有陰陽(yáng),人亦有陰陽(yáng),天地之陰氣起,而人之陰氣應之而起;人之陰氣起,而天之陰🎞氣亦宜應之而起。其道一也”。這種說(shuō)法,以氣為中介,認為氣具有刑德的作用,“陽(yáng)為德,陰為刑”?!?br/>
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